原標(biāo)題：杭州文三路天琥去哪學(xué)PhotoShop

高級平面設(shè)計師：很好啊，走在大街上，看著自己做的品牌到處都是，心里充滿自豪感。覺得生活的很充實。對現(xiàn)狀不是很滿意，因為還沒作出讓我滿意的項目。

與通道蒙板類似，當(dāng)我們?yōu)槟骋粓D層增加矢量蒙板后，在相應(yīng)圖層的后面也會增加一個矢量蒙板標(biāo)識符，即通道中的一幅灰度圖。

并不是說要求設(shè)計師都要美院專業(yè)畢業(yè)，要想學(xué)習(xí)平面設(shè)計，要多看設(shè)計理論類書籍，如《色彩構(gòu)成》、《平面構(gòu)成》、《字體設(shè)計》、《圖案》、《版式設(shè)計》等。潛移默化、秩序漸進(jìn)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，把這項學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的一種生活方式。

矢量蒙板是用路徑來表現(xiàn)圖層圖像顯隱的。封閉區(qū)域內(nèi)對應(yīng)的圖層圖像將被顯示，封閉區(qū)域外對應(yīng)的圖層圖像將被隱藏。

人類每創(chuàng)造一種事物都離不開“同構(gòu)”。由此，是否可以說，我們在設(shè)計圖形的時候，實際上是在尋找與現(xiàn)實世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號。反過來，人們在理解圖形時也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實世界意義的。關(guān)于這一點(diǎn)，而在幾千年后的今天，數(shù)學(xué)家哥德爾也就是運(yùn)用同構(gòu)的原理發(fā)現(xiàn)了在各個似乎遙遙相隔的人類活動領(lǐng)域中驚人相似的一致性。他的理論改變了數(shù)學(xué)發(fā)展的過程，觸動了人類思維的深層次結(jié)構(gòu)，同時，又滲透到了藝術(shù)、生物工程、人工智能等領(lǐng)域，成為20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)成果之一即哥德爾定理。圖形設(shè)計通常具有兩種情況“同構(gòu)”，一是形態(tài)之間的同構(gòu)，其二是形態(tài)與意義的同構(gòu)，但兩者不可分離，圖形形態(tài)的價值取決于意義，而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來體現(xiàn)。它們也是異位而同體的，所不同的是。圖形并不是直接地描述意義，而是保留了意義的信息，利用事物的相似性，從多方面、多層次地對意義進(jìn)行了表述。所以，同構(gòu)也是一種信息相互交換的過程。

今天杭州平面設(shè)計培訓(xùn)就來為大家說一下：首先你如果想學(xué)設(shè)計,你必須要對它有一個簡單的了解,你要清楚你想學(xué)的是什么,有什么用,以后能做什么，這些簡單的了解都需要你自己去考查，然后你就可以根據(jù)你自己的條件和能力選擇學(xué)習(xí)辦法，有很多同學(xué)剛開始選擇的是自學(xué)，上網(wǎng)上搜視頻，找相應(yīng)的書面知識，這樣不是說不可以，最后的結(jié)果是在這方面有成就的人寥寥無幾，為什么呢?

實踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計中屢試不爽的利器之一。究其原因，這種方法的優(yōu)勢在于通過“留白”的襯托更好地凸顯出畫面中的“實”。如果我們用“虛”來指代“留白”，畫面中的“虛”并不是“虛空”，而是蘊(yùn)含了“景”的“虛”，暗含了“情”的“虛”，通過“實”與“虛”的共同配合可以營造出作品特定的格調(diào)情趣，使設(shè)計作品更具有視覺傳達(dá)魅力。這種格調(diào)情趣的獲得是通過具體的意象來體現(xiàn)的�！耙庀蟆币辉~是中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中一個非常重要的理論概念，一直被人們廣泛使用，它是一個擁有多元涵義的統(tǒng)一體。

這個汽車廣告的標(biāo)題是：“艾維斯公司在出租業(yè)只是第二位，那為何與我們通行？”正文大意是“我們更努力，我們不會提供郵箱不滿、雨刷不好或沒用清洗過的車子，我們要力求最好，為你提供一部新車和一個愉快的微笑，與我們通行，我們不會讓你久等�！�

不僅如此，在中國，將來即便再有幾十萬這類受過這種高等教育的設(shè)計師，他們也無法從文化層面上改變中國未來的設(shè)計環(huán)境，倘若一直缺乏有利于設(shè)計教育、相應(yīng)的社會文化結(jié)構(gòu)。在中國根本缺乏歐洲早在幼兒園就已開始進(jìn)行的設(shè)計教育。這里也沒有什么設(shè)計和視覺傳達(dá)博物館，能讓普通百姓都知道設(shè)計的一般概念，能解釋什么是好的和不好的設(shè)計。

縱觀其它諸多藝術(shù)形式，有多少不是由“意”形成的。又有多少藝術(shù)作品是沒有表現(xiàn)或暗含“意”的。哪怕給人帶來的僅僅是一種感受或體驗也離不開心理印象和經(jīng)驗的認(rèn)識所形成的某種判斷力。中國的寫意水墨、現(xiàn)代的抽象繪畫、純粹的色彩表現(xiàn)和純粹的形態(tài)流動等藝術(shù)作品更能說明這一點(diǎn)。在音樂舞蹈中也很少是沒有意識主題的。圖形設(shè)計更是如此。特別是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，始終是以神意為主導(dǎo)的，善書者意在譬先，善畫者成千絲胸。善武功者也湃“意為力之帥”、“但求神意足，不求形骸似”。

說到這里，書中并沒有說「匿名設(shè)計」是因為設(shè)計本身的社會化，不過在書中原研哉也有過評論，藝術(shù)與設(shè)計是有區(qū)別的，藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是人，表現(xiàn)人的個性、意志；而設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)是社會，像把一把椅子變得更舒適；藝術(shù)與設(shè)計是不沖突的。我想到的則是，情感化的設(shè)計中，一方面是突出「觸覺」這個五感之一，而另一方面則是設(shè)計者的意思體現(xiàn)，讓藝術(shù)融入設(shè)計。

中國元素是中國博大精深的民族文化的重要組成部分，是反映中華文明的重要載體。在廣告中運(yùn)用中國元素。不僅讓消費(fèi)者感到親切，得到心理上的共鳴和滿足，還能幫助企業(yè)打開國際市場，讓世界認(rèn)識中國、了解中國，購買中國的商品。

現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流�，F(xiàn)代風(fēng)格主張“功能第一”。

該廣告用幽默的旁白表達(dá)出這位富豪對每個人的評價和其節(jié)儉的個性，然后將金龜車的贊譽(yù)巧妙地帶出來，看似輕描淡寫，卻一語中的，很有說服力。做這樣的廣告，無論廣告人或是廣告主，都絕對要有大的膽識和魄力。同樣的內(nèi)容，別人說來無效，而伯恩巴克說來則石破天驚�？梢�，“怎么說”比“說什么”更重要，這不是欺世之說。

剛看完《設(shè)計中的設(shè)計》，屬于慕名而讀，作者原研哉（目前在無印良品設(shè)計委員會）。剛好是一本好書，杭州天琥平面設(shè)計培訓(xùn)中心對好書的判斷基本上有兩個，一是帶來信息代表適合；一是引發(fā)思考。這本書開始嘗試解決一個問題，「設(shè)計是什么？」，由此引入「設(shè)計」這一概念的原點(diǎn)和歷史。并根據(jù)自已給了解釋：

最底部的聯(lián)系信息排成一行，呼應(yīng)產(chǎn)品的水平感。而文字都是同一種字體，只是樣式不一樣而已用粗體和細(xì)體來形成對比。

蒙板的基本作用是遮擋，本質(zhì)上是灰度圖，所以各種應(yīng)用都是基于灰階信息實現(xiàn)的。概括來說，蒙版的作用有三：

或許我們會對所謂的美感有不同的看法，但是 設(shè)計要捕捉美感，乃是無庸置疑的，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計（即平面設(shè)計）。

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