泉州洛江區(qū)服裝展示設(shè)計是福建華南電腦學(xué)校的重點專業(yè)，福建華南電腦學(xué)校師資力量雄厚，學(xué)校歡迎你的加入。

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《服飾藝術(shù)》分七個項目，各成體系又互相關(guān)聯(lián)。《服飾藝術(shù)》的編寫以介紹服飾的歷史文化為起點，讓讀者了解不同民族文化服飾的底蘊，欣賞不同時代服飾文化的美感，再從服飾的搭配與色彩理論入手，使讀者掌握正確的搭配技巧，然后從服飾的分類進行深入，從職業(yè)裝束、休閑裝束、運動裝束等的搭配再到服飾與流行服飾與時尚國際品牌，最后通過服飾的點睛之筆飾品的搭配進行總結(jié)，使讀者由淺入深地了解服飾。學(xué)習(xí)《服飾藝術(shù)》，可慢慢使自己成為搭配的高手，而對于服裝專業(yè)學(xué)生來講，《服飾藝術(shù)》又可以作為學(xué)習(xí)、了解服飾的一本工具書，提高在理論及實際搭配方面的水平，增強自己的藝術(shù)鑒賞能力。

打版師也要不斷否定自己，虛心接受新的事物，常規(guī)打版師比較重視手法，但是手法其實是應(yīng)該不斷進步與變化的，長期以來，中國的手工制版一直依賴比例分配法，但是當(dāng)代日本的原型法，顯然有更多的優(yōu)勢，那么打版師的技術(shù)手法也應(yīng)該跟上時代潮流。

服裝CAD全名就是服裝計算機輔助設(shè)計，是服裝Computer Aided Design的縮寫。

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但服裝設(shè)計的繪畫并不需要如此縝密、嚴謹?shù)幕�本功�?xùn)練。一是時間不允許，因為服裝繪畫只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。二是服裝繪畫表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識，對物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動勢的速寫等短期作業(yè)，則是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容。

沿革在舊石器時代，人們已掌握用骨針將動物皮縫制成衣服的技術(shù)。北京周口店山頂洞人遺址(距今18萬年),以及歐洲的馬格蘭文化遺址中都曾發(fā)掘出骨針。后來演進采用金屬針和金屬刀具制作服裝、鞋、帽等穿著物。19世紀中期以前的幾千年間，世界各國服裝鞋帽的生產(chǎn)一直是家庭手工作坊式，主要由婦女承擔(dān)。也有少數(shù)專職縫工、鞋匠走鄉(xiāng)串戶，上門加工。歷代王朝宮廷為滿足需要，設(shè)置專門機構(gòu)并征集專門役工從事服裝鞋帽生產(chǎn)。中國春秋時期已使用鐵針，并有了專職的縫工、織匠。到了漢代，朝廷設(shè)立“織室令”、“三服官”等專事督造織物、衣物，以供官府之需。明清時期朝廷經(jīng)營的織造局、工藝局已形成大作坊，并根據(jù)產(chǎn)品及生產(chǎn)方式分出皮作、繡作、甲作等，配備工匠從事分工生產(chǎn)。在民間，明代以后少數(shù)城鎮(zhèn)有了個體手工小店坊。自晚清起，縫工、鞋匠開始形成行會組織，除官營手工工場外，民間的一些作坊店鋪也在擴展，如1795年起開設(shè)的蘇廣成衣鋪，分布上海、江浙、廣州等地。19世紀中葉，西方裁剪技術(shù)傳入中國，西裝、皮鞋制作業(yè)開始在中國出現(xiàn)，并在縫工中逐步形成奉幫（又稱紅幫，做西服）、本幫(做中式服裝)、大幫（以做軍服、制服為主）等裁縫幫會，生產(chǎn)方式仍以個體、小作坊為主。20世紀初，服裝鞋帽生產(chǎn)漸由手工加工向機器加工過渡。

格。俗一點講，即：“要做名師，先做好人。”文一點講，應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹�。這里的“德品不正，不講信譽，自私自利，遇事先斤斤計較個人的得失，毫無奉獻精神，那么，在工作中也就很難賣力氣去敬業(yè)，很難替別人著想，也就無法與人合作�，F(xiàn)代企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上是一個軍事化的分工合作的集團，不是任何個人能完成所有部門和工種的工作的。因此，設(shè)計師必須擺正自己的位置，切不可高高在上，盛氣凌人，目空一切。能否與別人合作，特別是能否與比自己能力強的人合作，往往是一個設(shè)計師能否成功的關(guān)鍵。俗話講：“一個好漢三個幫”，在風(fēng)格的魅力，在其周圍聚攏著一大群心甘情愿地與同甘共苦的能人。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的騰飛，服裝業(yè)的發(fā)展為我們的設(shè)計師施展才華提供了“天時、地利”的大好環(huán)境和歷史機遇，而能否成功，在某種程度上講，關(guān)鍵在于“人和”這個因素的把握�！叭撕汀钡默F(xiàn)代意義即在工作中能處理好人與人之間的關(guān)系，能很好地與人合作，能承認他人的長處，能容人，會用人。

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服裝設(shè)計師（Apparel Designer）直接設(shè)計的是產(chǎn)品，間接設(shè)計的是人品和社會。隨著科學(xué)與文明的進步，人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷發(fā)展。信息時代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝藝術(shù)顯示出來的形式越來越多，有時還比較玄奧。怎樣看待服裝藝術(shù)、領(lǐng)略并感受服裝本身的語言，成為今天網(wǎng)絡(luò)時代“注意力”經(jīng)濟中的“眼球之戰(zhàn)”。服裝設(shè)計既要有很強的審美觀，和價值觀，既然設(shè)計出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠不會落后，所以一個設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計你所想表達的思想。

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生產(chǎn)一線市場：制作、洗水、制衣、整染、印花等。

服裝設(shè)計的信息存儲在計算機內(nèi)，可隨時調(diào)用，便于管理。

變更設(shè)計法在箱包設(shè)計中的應(yīng)用規(guī)律與反向法類似。也包括材料和五金配件、工藝特色?折邊、包邊、散口油邊、暗縫、明縫等、色彩等構(gòu)成要素的變換，只不過反向法是站在相反的角度思考問題而已。

應(yīng)用規(guī)律主要有以下三點：1、型體系列化。2、色彩系列化。3、部件系列化。

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查爾斯夫菜戴里克沃斯（CHARLES FREDERICK WORTH,1825--1895) 　巴黎高級時裝業(yè)的創(chuàng)始人，1825年出生于英國1858年，他留在德拉派大街創(chuàng)建了自己的時裝店他把新設(shè)計的衣服讓工作室的漂亮姑娘穿起來向顧客展示推銷，開創(chuàng)了服裝表演（作平發(fā)展形式）和時裝模特兒（新的職業(yè)）的先河;他還創(chuàng)立了自己選購衣料,自己設(shè)計，在自己的工作室里制作，雇傭?qū)�屬自己的時裝模特兒每年向特定的顧客舉辦作品發(fā)表會等一系列獨特的經(jīng)營方式，從而形成了巴黎高級時裝業(yè)的原型他還是第一個向美國和英國的成衣廠商出售設(shè)計的設(shè)計師，他的成就引來許多設(shè)計師的效仿巴黎逐漸形成高級時裝行業(yè)，確立"世界時裝發(fā)源地"和"世界流行中心"的國際地位

在平凡中具有偉大創(chuàng)意的設(shè)計師：約翰加利亞諾 John Galliano

讓每位學(xué)員穿著自己親手設(shè)計、親手制作的皮鞋走出校門，走進工廠。

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